Israel ist jahrzehntelang nicht wirklich Ziel meiner Träume gewesen - und doch: so etwas wie ein Zuhause. Eine kulturhistorische, auch theologisch-religiöse, heimliche Sehnsucht. Viele haben sie irgendwann vergessen, ohne sie zu vermissen; Gottgläubigen aber ist das Land immer eine Heimat gewesen, nach der man sich sehnt, die man (vielleicht deshalb) zugleich fürchtet. Scheinbar verloren, will man sie dennoch nicht verlorengeben, sich (ebenfalls deshalb?) auch einmischen. Für viel mehr Menschen in aller Welt ist das Land ein Zuhause. Es fühlbar vermissend, wollen, wollten wir es schon immer, wiederhaben und haben es doch ... - gemieden. So gewaltig der Sog, so groß die Beklemmung: Die Leichtigkeit der gottlosen Dekadenz in einer nicht mehr oder kaum noch spirituellen Philosophie der Banalität könnte in der Allgegenwart der unvergleichlichen, gelebten Dichte zwischen dem Toten Meer und Galiläa unmöglich werden: Nichtmehrwegschauen aber ist ein schwerer Weg – auch wenn er ins Gelobte Land, die Heimat, zu führen verspricht.

Israel. Die gelebte Ambivalenz von Gefühlen, Geschichte und Geschichten aus Jahrtausenden verdichten sich in diesem Gelobten Land wie Kohlenstoff in einem Diamanten: Israel im Frühling eines erblühenden Staatswesens. Israel, selbst in Zeiten der Absenz des Krieges dennoch nie im Frieden. Israel im süßen Duft der Mandelblüte nach einem langen, kalten Winter. Israel im Schnittpunkt der großen Weltreligionen und ihrer divergierenden Herrschaftsansprüche. Israel, der Judenstaat, ein Land, das - einst grenzenlos an Einfluss - heute kaum noch einen Splitter auf der Weltkarte markiert, und dessen Wurzeln und dessen Menschen dennoch weiterhin die Erde in Atem halten, Kulturen nähren und in ihren Festen begründen.

Israel. Als Volk im Land Kanaan vor mehr als 3.000 Jahren in das Bewusstsein des vaterländischen Erbes der Menschheit eingezogen; als Volk von Gottesstreitern: "Verstand, der Gott sieht" (so übersetzte der christliche Eremit Antonius der Große im 4. Jhdt n. Chr. den Namen Israel).

Israel. Auf der Landbrücke zwischen Afrika und Asien gelegen, stellt der kaum 470 Kilometer von Nord nach Süd messende Krümel mehr dar als Wüste und Fels, die die Nachbarn Libanon im Norden von Ägypten im Südwesten, Jordanien im Osten/Südosten und Syrien im Nordosten voneinander und vom Meer trennen. Und das östliche Mittelmeer, an dessen Küsten das Land liegt, das von Jesus Christus das Gelobte genannt wurde, ist mehr, als ein Gateway für den Warenhandel. Nun mehr als 7 Millionen Menschen leben auf diesem Flecken wieder urbar gemachter Wüste, nahezu 91 Prozent in Städten.

Israel. Wie will man sich einem solchen Land nähern?

Israel. Wir beginnen in Jerusalem, der Stadt, mit der David nach biblischer Überlieferung um 1000 vor Christus sein Königreich gegründet hat. Und wir beginnen mit einem Bilderbogen.

Das Gefühl für das, was wir sehen, wenn wir durchs Damascus-Gate in die Altstadt gehen, Gerüche von Gewürzen und Traditionen, Armut und Überheblichkeit, Reichtum und Schönheit einer Kulturlandschaft, die erst 1981 von der Unesco als Welterbe erkannt wurde; Morbidität, umgeben von Moderne, umfängt den Abendländer wie ein Rausch. Bild reiht sich an Bild. Die Trennschärfe nicht nur zwischen den Bildern sondern auch jene in den Motiven geht ebenso unweigerlich verloren wie Sinn oder Unsinn von Schuldfragen an politischen, wirtschaftlichen, sozialen Ständen und Missständen.

Wem auch sollte die Schuldfrage angesichts von Bettlern ohne Bein, Händlern ohne Hirn und Herrschern ohne Verstand in einer Welt nutzen, die so klein ist, das keiner mit, erst recht aber keiner ohne den anderen leben kann? ...

In einer Serie über das Land - das als Judenstaat gefeiert und geschmäht, geliebt und gehasst wird, dessen Menschen Frieden suchen und dessen Eliten das Wort so unterschiedlich interpretieren, den Weg dorthin wie auch die Mittel dazu oft zynisch und allein an eigenen Interessen messen - werden wir uns den Fragen stellen: Fragen, die viele Menschen in aller Welt bewegen; oder bewegen sollten.

Der Anblick der Grabeskirche macht irgendwie traurig - und doch auch froh. Sie steht noch. Trotz offensichtlichen Renovierungsbedarfs. Sie steht immer wieder und sie ist seit Jahrhunderten eines der wichtigsten Symbole für den Gottesglauben in der christlich-jüdischen Welt. Seitdem sie unter dem römischen Kaiser Konstantin 335 n.Chr. eingeweiht wurde, ist sie in zahlreiche Bauteile - stark ineinander, über- und untereinander verschachtelt - immer wieder zerstört, auf- und umgebaut und erweitert worden.

Kreuzigung und Grab Jesu sollen sich den Überlieferungen zufolge an dieser Stelle befunden haben - und wie der Streit um die Kreuzigung, so wird heute innerhalb der christlichen Verwalter um die Nutzung der Kirche selbst gestritten; und das bei aller interkonfessionellen Einigkeit ... 

... ja, dieser Platz ist so recht ein Zeugnis des christlich-jüdisch-muslimischen Miteinanders in der Altstadt Jerusalems sowie der Uneinigkeit allein innerhalb der großen, katholischen Glaubensrichtungen: Griechisch-Orthodoxe, Römisch-Katholische (Franziskaner), Armenische Apostolische Kirche, ferner die Syrisch-Orthodoxe Kirche von Antiochien, die Kopten und die Äthiopisch-Orthodoxe Tewahedo-Kiche verwalten die Kirche - jede streitbar für eigene Interessen einstehend, was die Unterhaltung des teilweise stark einsturzgefährdeten und sichtbar maroden Gebäudes sehr erschwert. Frieden unter den katholischen Christen in der Grabeskirche ist jedenfalls auch nach Jahrzehnten des Streits um die Legitimität des kirchlichen Erbes nicht abzusehen.

Zwei moslemische Familien verwahren deshalb seit Jahrhunderten die Schlüssel, öffnen morgens das Haupttor und schließen es abends auch wieder ab.

Die israelischen Behörden, die die Verwaltung der Altstadt erst mit dem Sechstagekrieg 1967 übernommen haben, mischen sich in diese Regelung auch nicht ein.

Mehrere gute Detailberichte über dieses symbolstarke Streitobjekt finden sich u.a. unter: http://de.wikipedia.org/wiki/Grabeskirche 

Eindrücke von der Stimmung unter den monumentalen Kuppel- und Kapellendächern vermitteln die nachfolgenden Fotos.

Soldaten der Israelischen Armee begegnet man überall im Land. Auskunftsfreudig, aufgeschlossen und freundlich, fragen sie, wo man herkommt und wie einem das Land gefällt. Auf dem Ölberg treffen wir einige wieder, die wir schon gesehen haben. Die Einheit, bewaffnet mit der Israelischen Standard-Maschinenpistole Uzi und Kamera, genießen die Politische Bildung des Vortragenden, der, ebenfalls mit P8 am Gürtel, über die Geschichte der Stadt und des Landes referiert. Die Sonne verschwindet hinter den Hügeln der Altstadt, die Menschen - ob in Uniform oder ohne - gehen einem warmen Februar-Frühlingsabend unter der beginnenden Mandelblüte entgegen.

Teil 1, Jerusalem: Zeichen. Zeitreise durch Zion. Zeitweise zweifelnd. 2010/02 

Teil 2, Masada: 1000 Tode für die Freiheit 2010/03

Teil 3, Yad Vashem: Momente gegen das Vergessen 2010/03

Teil 4, die Klagemauer: Heiliger Ort in Jerusalem 2010/04

Teil 5, Tel Aviv: Der Sünde wegen 2010/06

Teil 6, Palästina - ein kleines Deutschland?   2010/06

Teil 7, Caesarea und Herzliyya: Die Geschichte lebt 2010/06

Teil 8, Haifa: Kultur, Kommerz und Tradition überm Hafen 2010/07

Teil 9, Durchs Jordantal: Entlang der jordanischen Grenze nach Norden 2/2016

Teil 10, Aufstieg zu den Golan-Höhen: Eindrücke von der Grenze nach Syrien 2/2016

Teil 11, Mt Hermon: Die Schneekuppe Israels - halb jüdisch, halb libanesisch 2/2016

Teil 12, Lisa Gidron - von Auschwitz in den Kibbutz - mit Blick auf den Mt. Hermon 2/2016

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